كانت تحكمها بعض العادات والتقاليد السلطوية، لن تتزوج إلا من يقبل بهِ إخوتها بحكم أنها البنت الوحيدة وخوفاً على اختلاط النسل بمن لا يليق بهم، ضلت تعاني الحرمان من الذرية طيلة فترة بقائها بدون من تستظل بظله، وفي كُل مرة يتقدم إليها رجل يتم رفضهُ من قبل إخوتها الأربعة، وهنا ليس لأمها أي دور في إقناع أبنائها بسبب كبر سنها.

قررت اتخاذ القرار بنفسها وتحدت إخوتها وكل من وقف ويقف في وجهها، وتقدم إليها شاب متزوج ولديه طفلين ولكنهُ وبحسب العادات والتقاليد (مو من ثوب أخوانها)، تم رفضه وأصرت على الموافقة، وبعد جدال وتهديد بمقاطعتها وعدم الاعتراف بها، تزوجت ذلك الشاب وعاشت أيام العسل.

كانت المدللة بالنسبة لهُ بحكم (الجديد حُبه شديد)، وبعد انتهاء لذة العسل بدأت في تحمل المسئوليات والمشاكل الزوجية، وهنا كانت مشاكلها الزوجية هي أن زوجها كان يقول لها (أحمدي ربك إني خذيتك مثلك مين ياخذها ويتورط فيها وفي إخوانها). لم يسلم من لسان إخوتها وهي لم تسلم من لِسانه وشره، وإنه الشخص غير المرغوب فيه بين إخوتها، إلى أن رُزقت بالمولود الثاني والثالث وأصبحت بين ثلاثة نيران: الإخوان، الزوج، والأطفال.

مازالت على ذمة هذا الزوج ولكنه طلق زوجته الأولى وتزوج بزوجة ثالثة عِنادا لها ولإخوتها، وهي مازالت تتقلب بين نيران الزوج والإخوان بِحُجة (مين قالك تتزوجين واحد مو من ثوبنا) وبِحُجة (أنا لو ماجيت وتقدمت لك كان بعدك عانس مرمية بيت أمك).

ليست هي أول وآخر امرأة تعيش حياة النكد، والمشكلة أنها من أقرب الناس لها وهم أهلها، فكم تتحمل بعض النساء من المشاكل الأهلية وعدم المساهمة في تسهيل زواج الأخت، وكذلك بعض الآباء وبعض أولياء الأمور لمن هُم يتامى وأرامل، يشترطون بأن يكون الزوج من قبيلة معينة وصاحب وجاهة، أو يشترطون عليه أمورا أخرى تعجيزية. من حق كُل أب أن يؤمن مستقبل ابنته، ومن حق كُل ولي أمر أن يتأكد من الزوج، ولكن ليس على حساب الحصر في أن يكون من عائلة معينة وصاحب مال معين ومنصب معين (من رضيتكم دينهُ وخُلقه فزوجوه) أليس كذلك؟

Related posts:

1. الرسوم المتحركة.. للكبار قبل الصغار
2. ماذا لو قاطعونا؟؟
3. الجودة في التعليم فقط

من الحقائق البديهية في الإسلام أن المرأة كائن إنساني، له روح إنسانية كالرجل. (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء). فهي إذن الوحدة الكاملة في الأصل والمنشأ والمصير (فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض)، والمساواة الكاملة في الكيان، تترتب عليها كل الحقوق المتصلة مباشرة بهذا الكيان..

بعد هذه التوطئة القصيرة عن مكانة المرأة في الإسلام، سنحاول أن نبين بعض معالم رؤية التيَّارَيْن المتطرفين للمرأة..

التيار الأول هو الاتجاه المتشدد والمتنطع الذي ربما لم يسمع بأقوال وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، التي تؤكد دائما على اليسر والتيسير والتنذير من التعسير ومن ذلك قوله (إن الدين يسر ولن يشَادَّ الدين  أحد إلا غلبه). هذا التيار الأخير يزعم أن المرأة أدنى مرتبة من الرجل؛ لا تصلُح للعمل خارج البيت سواء في الميادين الاجتماعية أو الثقافية أو السياسية.. ربما فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (النساء ناقصات عقل ودين) فهما مغلوطا ومشَوَّها. لم يكتف هذا التيار بهذا فحسب، بل حاول أن يبتخس المرأة حقوقها المكفولة في الشرع الإسلامي الحنيف، فلن تجد له خطابا إلا ويكون دعوةًَ للتهميش والانتقاص من مكانة المرأة ودعاية لهضم حقوقها وحرياتها.. أحيانا باسم الدين أو العرف أو التقاليد. حتى حريتها في اختيار شريك حياتها حرموها منها (مثال لإبراز ذلك، في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أتته امرأة وأخبرته بأن أباها أراد أن يرغمها على الزواج بابن عمها وهي رافضة له، فلم يُجِز عليه السلام ذلك. فأخبرته بأنها أرادت فقط أن تُعلم النساء حقوقهن المكفولة). وكذا حريتها في اختيار لباسها الإسلامي منعوها من ذلك؛ حيث فرضوا عليها عُنوة النقاب الذي ما هو إلا فضيلة وليس بفريضة كما يقول فضيلة الدكتور الشيخ فريد الأنصاري رحمه الله، وكما يبين ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أسماء بنت أبي بكر. والذي يُثير الباحث في نمط التفكير  عند هذا التيار هو دواعي التضييق على المرأة، هل هو حب الرجل للسلطوية والاستبداد والاعتداد بالرأي ظنا منه أنه كامل لا يحتاج لمن يتكامل معه؟ أم أنه فهم خاطئ مغلوط للنصوص الشرعية؟

التيار الثاني هو التطرف المضاد الذي يفتري على دين الله ويزْعُم أن الإسلام قَيَّد المرأة بالزي الشرعي ـ الحجاب ـ وبدعواته إلى العفة والطهارة  والإحصان والحشمة.. هذا الاتجاه الذي يسمي نفسه زورا وبهتانا  “التيار الحداثي”، والحداثة والعلم بريئان منه براءة الذئب من دم يوسف، فهو مازال يَتيهُ في غياهب الجاهلية والضلال، بدليل قوله تعالى: (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى).

هذا التيار، وللأسف له نظرياته وأجنداته، يتزعمه رجال هَمُّهم فرجهم، وبتزكية من النساء المخدوعات بجاذبية كلمة “التحرر” والمقولات الرنانة في آذانهن عن المساواة الكاملة مع الرجال، رغم الاختلاف البيولوجي وخصوصية كل جنس على حدة. وأي مساواة تلك التي تصبح فيها المرأة شيئا، تكريسا لمنطق المرأة الجسد؟ وأي مساواة تلك التي تُحرم فيها المرأة من تغطية جسدها، والحرية تعطى للرجل في ذلك. ولعل أبرز مثال على ذلك ما تتعرض له المرأة من أبشع وأقذر أنواع التَّشْييء في الإعلام الذي يسيره المحسوبون على التيار “الجاهلي الذي يدعي الحداثة ” في ربوع العالم الإسلامي؛ حيث يتم تسليط الضوء على جغرافية الكيان الأنثوي، فيتم فرض لباس كاشف على المذيعة أو غيرها.. لا يستر لا النحر ولا الصدر، فيبين بشكل صارخ مفاتنها، أو يتم تلبيسها عنوة لباسا لا يكاد يبلغ الركبتين، أو لباسا لاصقا بالجسم كأنه جلدها ليزيد ذلك من إبراز معالم الجغرافيا الأنثوية، أو يتم صباغة وجهها بمساحيق وأدوات الزينة لتتزين للمشاهدين لا لبعلها. (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن)، وهذا إعلان منذ البداية للهزيمة من طرف المرأة التي تضيف إلى خلقتها أصباغا كأنها شوهاء والله خلقها في أحسن تقويم. (ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم). كل هذه التلوينات والتلبيسات تحشر المرأة المسكينة المقهورة في زمرة “الكاسيات العاريات”. فليت شعري، نجد وعيا لدى المرأة المسلمة بالمخططات الجهنمية التي تُدبر لها، لإبعادها عن تعاليم شرع ربها، واستغلال أنوثتها.

ليت شعري، يعي شباب الأمة الإسلامية، المؤامرة التي تحاك ضده، بجعله مستجيبا  لغواية النساء المتبرجات، بجعله أسير فرجه، سجين ثقافة الجنس والشهوة.

خلاصة القول، أن الحل الأمثل لقضية المرأة هو الإسلام الذي يكفل لها حقوقها الطبيعية بعيدا عن تنطع “التقليديين” وإباحية “مدَّعو الحداثة”.

Related posts:

1. التعليم كمشكلة في المغرب
2. جديد السنة الدراسية 2011/2012 (المغرب)
3. التعليم في المغرب: غاية أم وسيلة

نشطت ذاكرتي قبل أيام قليلة في إحدى الكليات في مكة المكرمة، بعد أن ألغي جميع المحاضرات لحدوث التماس كهربائي في إحدى القاعات، فـالحادثة ليست بصدفة ولا خلل حدث خارج عن الإرادة، بل هو مجرد إهمال من قبل المسؤولون في العمادة من خلال إهمالهم لأبسط قواعد السلامة واللامبالاة المعتادة منهم، وعبارتي هذه لا تنقل شيئا جديدا، ولكن نقلة وتصوير لإحدى الوقائع في إحدى الكليات التي أصبح لها عمر في مكة ليس بالقليل أهمل بشكل ملحوظ البنية الداخلية للمباني فأصبحت أسقفها كسحابات تحمل في جعبتها أمطارا تهطل كل يوم في مكان جديد، أما القاعات والممرات أو في المكتبة فقد أصبحنا نحن الطالبات نعيش بجو ماطر في وقت الجو بالخارج يفتقر لهتان بسيط. فعلا الوضع الذي أصبح خارجا عن السيطرة هو توفير مكان صحي ونظيف وآمن للطالبات.

والملفت للنظر والمثير للغرابة في آن واحد أن جميع كلياتنا وجامعاتنا من الخارج توحي بالاهتمام من المسؤولين، ولكن حين تسأل الطالبات سيرددن المثل الشعبي المعروف: (من برا الله الله ومن جوا يعلم الله)، فالكل يعلم بطينة المجتمع الجامعي والأكاديمي الذي لا يحمل أي مسؤولية، وزاد من الطين بله التقصير الذي أصبح يهدد طالبات وطلاب الجامعات والكليات.

السؤال الذي يدور في ذهني: هل المطلوب منا كطالبات وطلاب أن نقف أمام أبواب المسؤولين عن أرواحنا والمسؤولين عن راحتنا ونطالبهم بما هو من حقنا؟ ونطالبهم بأمننا كطلاب في كلياتنا وجامعاتنا؟

إننا لا نطالب مملكتنا التي يشهد لها بالخير في الشعوب الأخرى بقصور ولا كنوز، ولكن نطالب فقط بتوفير بيئة صحية نقصدها كل صباح.

همسة إلى المسؤولين:

ليس على كل طالبة أو طالب أن يكتب وصيته قبل استعداده للذهاب لجامعته أو كليته، بل عليه أن يحمل في ذهنه وفي ملفات أوراقه طموحه وأحلام مستقبله.

Related posts:

1. سلوكات الشباب: اختلاف مظاهر أم اختلاف قيم؟
2. التعليم كمشكلة في المغرب
3. مخاوف السنة البيضاء

هذا الموسم قد يشكل استثناءا إذا ما علمنا أن هناك مستجدات دُونت بأقلام أصحابها على المذكرات الوزارية الصادرة هذا الصيف ومستجدات أخرى لم يُفصح عنها وظلت حبيسة الكواليس والتي تصل أصداؤها المفرحة والمزعجة أحيانا إلى مسامع ذوي الاختصاص.

أولى المستجدات التي أقدمت الوزارة على زفها إلى مندوبياتها التعليمية عبر مذكراتها سيئة السمعة هي حذف عطلة رأس السنة الميلادية من لائحة العطل المدرسية للموسم الدراسي المقبل، وأنباء أخرى تتناقل إمكانية حذف العطلة الجهوية التي كانت تمنحها الوزارة للأكاديميات الجهوية مع منحها حق التصرف. خبر وإن رام إحكام تدبير الزمن المدرسي وزمن التعلم كما تقول الوزارة في مذكرتها، إلا أنه سيَلقى معارضة شديدة غير مسموعة من طرف التلاميذ الذين يمضي معظمهم جل وقته في الفصل وهو يعد ويحصي ويضرب المواعيد مع العطل، ومعهم رجال التعليم الذين يعتبَرون المستفيد الأول والأخير من العطل المدرسية، وليس لهم بعد هذه التقلصات المتتالية في مدد العطل إلا أن يتمنوا إضرابا كاسحا مثل السنة الماضية لينعموا بنوع آخر من العطل غير المباشرة  التي أضحت عادة موسمية مثل الراحة البيولوجية.

المذكرة الوزارية حددت الأيام الفعلية للدراسة وعدد الساعات المخصصة لكل مادة بالإضافة إلى فترات إجراء المراقبة المستمرة وفترات الإعداد للامتحانات الإشهادية، وتفعيل برنامج قافلة التعبئة الاجتماعية وتحديد الترتيبات الخاصة بتأطير أقسام “جيل مدرسة النجاح” ورزمة أخرى من التوصيات والإجراءات التي تبهر كل من طالع المذكرة 112 الصادرة بتاريخ 21 يوليوز 2011، غير أنها لن تبرح مكانها على الورق والدليل أن هناك مذكرات شاهدة لسنوات خلت لم تجد طريقها بعد نحو التطبيق الفعلي.

أما المستجد الذي لم تشأ الوزارة أن تعلنه للملإ فهو خشيتها من استمرار موجة الإضرابات التي عرفتها السنة الماضية في ظل احتقان زائد لا يبشر بدخول مدرسي سليم، وقد يكون المستجد اليقين في قادم الأيام.

Related posts:

1. مخاوف السنة البيضاء
2. التعليم في المغرب: غاية أم وسيلة
3. قضية المرأة.. نظرة وسطية (المغرب نموذجا)

إن كل كلمات الكون غير قادرة على تحرير سجين واحد.

على هذه الأرض الممتدة إلى ما لانهاية، كانت الصرخات والآهات القادمة من أعماق الدهاليز والمنبعثة من عمق السراديب المظلمة تمزق أحشاء هذا الكون. والعالم بأكمله يغرق في طوفان من الصمت اللانهائي… وكان الإنسان كتلة من التحدي والإرادة.

وكان الجلادون يستلقون على ظهورهم من الضحك في “حفلات” التعذيب، وكان الضحايا تحت الكرابيج يتلوون من الألم.. الأجساد تلتهب تحت السياط، أما الإرادة فكانت تتصلب وتتقوى.. تتصلب وتتقوى إلى أن تصير قوة لا تقهر.

وحدها الإرادة التي لا تستطيع أي قوة على وجه الأرض أن ترغمها على الخضوع و التصاغر.. لله ما أعظم قوتها.. من أي معدن صيغت الإرادة؟؟

يستطيع الجلاد أن يجعل من الجسد خريطة إن شاء.. يستطيع أن يفتته ذرات إن شاء.. أن يذيبه… أما الإرادة فوحدها التي لا يستطيع كائن من كان أن يخدشها، خدشا ولو بسيطا حتى.

والإنسان في آخر الأمر ليس سوى كتلة من الإرادة.. الإنسان يا سادة لا يقهر.. إنه أقوى من الصخر.. أقوى من كل قوي، لا الاعتقال ولا التعذيب ولا السجن   بقادر على النيل منه وكمن إرادته… يتحمل كل شيء.. نعم الإنسان يتحمل كل شيء.

من ليس له إرادة.. إنسان مغشوش؛ بل ليس إنسانا. فليس الإنسان ما تعتقدون أنه ذاك الركام من الأعضاء، يدان ورجلان وعينان ورأس مملوء ثقوبا.. لا.. ليس هذا بإنسان.. مخطئ من ظن الإنسان جسدا فحسب.

الإنسان إرادة… فقد يستطيعون أن يمتلكوا الجسد.. أن يسجنوه.. أن يعذبوه.. أن يجبروه على البقاء عاريا في الزمهرير.. يستطيعون تصفيته حتى.. لكن ماذا يبقى من الإنسان بعد فناء الجسد؟؟

إنها الإرادة.. ووحدها الإرادة التي لا يستطيع أعتى الجلادين أن يجبرها على شيء.. يفنى الجسد وتبقى الإرادة.

التحدي إرادة، وأينما وجد التحدي يكون التعذيب والاعتقال والاغتيال.

يستطيعون أن يفعلوا ما يشاؤون بالجسد، يستطيعون أن يمثلوا به، أن يشوهوه، أن يعلقوه على أبواب المدن.. أن يصلبوه.. يستطيعون أن يحولوه لحما مفريا. أما الإرادة فهل بوسعهم اغتيالها؟؟ أفي وسعهم أن يمثلوا بها؟؟ أفي وسعهم صلبها؟؟

لا ولم ولن يستطيعوا…

كل ما في وسعهم أن يفعلوه هو اعتقال جسد… “ففي وسعهم أن يعتقلوا ثوريا؛ لكن ليس في وسعهم اعتقال الثورة”.

في: فاس، الأربعاء 29 يونيو 2011م (المغرب).

Related posts:

1. آية، دعاء، إيناس…

أتساءل بضم صوتي إلى صوت ذلك التلميذ الذي هجرته أستاذته للغة العربية منذ فاتح أبريل الماضي بداعي الولادة دون رجعة ودون أن يتم تعويضها، و أهتف بصوت عال إلى جانب آلاف من الحناجر الملتهبة المطالبة بإصلاح الأوضاع التعليمية بهذه البلاد وتحسين ظروف اشتغال الأطر التعليمية، كما أضم صوتي إلى أولئك التلاميذ المقبلين على الامتحانات الموحدة الذين لم يشرعوا في فتح بعض المقررات الدراسية إلا في الشهور الأخيرة، هذا في الوقت الذي تلعب فيه الوزارة المعنية دور المتفرج ولم تجد حلا للوضع القائم أكثر نجاعة من تمديد السنة الدراسية أو التخويف بسنة بيضاء لمن يعارض، بينما تصر مندوبياتها على التمادي في سياسة الترقيع و اللامبالاة في ظل مخطط استعجالي محكوم عليه بالفشل، ومن وجهة نظر خاصة فإنني أقف ضد مثل هذه السياسات الإستعجالية لأنها  تفقد المخطط مصداقيته وجودته و ترمي به إلى دوامة من الفوضى و العشوائية في صراع مع الوقت المخصص لذلك المخطط الإستعجالي، وهو وقت قصير جدا، مما يجعل مسألة التخطيط و الدراسة والتوقع و المراقبة مجرد مصطلحات لا وجود لها في قاموس الإستعجال الذي أثبتت  التجارب غير ما مرة أنه لا يولد سوى المزيد من العشوائية، وتدني الكفاءة وهدر المال العام…

في خضم كل هذه الظروف لا تزال فرعيات و مدارس قروية كثيرة تعيش أزمة حقيقية في كل المستويات، فإذا كان تلامذة المدينة قد “أنعم لله عليهم” بسلسلةِ إضرابات متوالية، فإن نظراءهم بالعالم القروي لا يعلمون من الإضرابات شيئا غير أنهم يترنمون في مراعيهم أكثر مما يدرسون، فهم في كل الأحوال يعيشون عطلا متتالية، سواء كانت بسبب الإضراب أم عن طيب خاطر معلمهم البعيد عن أعين المدير كيلومترات كثيرة، لذلك فهؤلاء المعلمون يتفانون في الاستمتاع بعطلهم التي يختارونها لأنفسهم وقت و كيفما شاءوا في ظل غياب تام للمراقبة.

آخر مرة كَتب لي القدر أن أطلع فيه على  مثل هذا التعليم الفلكي في قريتي كان خلال عطلة عيد الأضحى الماضي، حينها جلس تلاميذ المدينة أسبوعا كاملا و هم “يقضمون” في “أكباشهم”  قبل أن يعودوا إلى مؤسساتهم التعليمية، أما في قريتنا الجميلة فجلس تلامذتها قرابة شهر دون أن تطأ أقدامهم عتبة تلك المدرسة الموحشة المهترئة، وفي كل مرة يسأل فيها الأهل عن كثرة “شُمُورٍ” أبنائهم يُردّ عليهم بأنهم في عطلة “العيد الكبير” و هم لا يعلمون أنه ما من أحد في العالم يأخذ إجازة شهر في عيد الأضحى، ما لم يكن مريضا أو تمليه عليه ظروف قاهرة حتى ولو كان رئيس دولة بعينها.

الأهل الذين تشع فيهم الأمية من بعيد يصدقون، و الأطفال غارقون في اللعب يتمنون ألا يأتي أساتذتهم أبدا، و المعلمون نائمون في منازلهم في أقصى شمال المملكة، و المدير الكسول تخيفه الطريق الوعرة إن سولت له نفسه القيام بإطلالة سريعة وهو الذي لا يمتلك سوى دراجة صغيرة لا تجدي نفعا أمام النتوءات والطريق المرعبة،  والتعليم القروي -كنتيجة- في مهب الريح.

في هذه الأيام يتردد الكثير من القيل و القال بشأن الإضرابات المتكررة و تزداد مخاوف أهل المحافظ والمقاعد من السنة البيضاء… أتساءل مرة أخرى إن كان معيار عدد الأيام التي لم يذهب فيها التلاميذ إلى مدارسهم هو المعيار الوحيد المعتمد في القول بأن هذه السنة بيضاء أو… وإذا كان الأمر كذلك فإنه كان من الأجدر أن تعيش قريتي على وقع السنوات البيضاء منذ سنين عدة، وعندها ستراني لا أزال أقبع في الصف الثالث أتعلم حروف الهجاء من معلم أراه يومين فيغيب عني أسبوعين.

الآن بدأ يتضح الاستعجال الذي سنته حكومة “الفاسي” في إطلاق مخططها الذي يفترض فيه أن يعطي نتائج آنية لأنه استعجالي، لكنه بالتأكيد لم ولن يعطي أكثر مما نرى، ما لم ينبني على الواقعية والتخطيط والدراسة الشمولية بعيدا عن الاستعجال، وهذا ما جعل قطاع التعليم ببلادنا يعرج دائما دون أن يستقيم وهو شأن هذه السنة أيضا التي دامت فيها معاناة بعض التلاميذ مع كثرة الإضرابات فيما استمتع بها البعض الآخر كعطلِ وسط الأسبوع، لكن لا أحد منهم سيرضى بسماع مصطلح إسمه “السنة البيضاء” و أرى من وجهة نظر شخصية أنها لم تصل بعد إلى درجة البياض الناصع، فلنقل عنها إذن “سنة رمادية” فهي على الأقل لا تستوجب إعادة الموسم الدراسي في السنة القادمة.

Related posts:

1. جديد السنة الدراسية 2011/2012 (المغرب)
2. التعليم كمشكلة في المغرب
3. التعليم في المغرب: غاية أم وسيلة

سؤال أكثر من كونه سؤال لأنه يدخل في المنظومة الفلسفية، وهذا ما لايعرفه الآباء، لكون إبنهم الذي، كلما قام بعمل شنيع صرخوا في وجهه، معلنين أنه أحمق، متناسين بأن هذا الطفل هو فيلسوف عظيم، قد أنجبوه في هذه الأرض الملوثة الخبيثة، وسؤاله هذا سؤال وقف، ومازال يقف عنده أعظم الفلاسفة من سقراط إلى آخر فيلسوف؛ وقال لي أحد الأصدقاء التربويين إذا أردت أن تتعامل مع الطفل فعليك أن تصعد عنده، لا كما نتصور نحن؛ بأن علينا أن ننحني عنده بتقويس ظهرنا، حتى نسمع ما سيقوله من هفوات جنونية؛ ففي الوهلة الأولى، اندهشت صراحة، لكن بعد أن أهدي لي كتاب لأحد المختصين النفسانيين؛ يقول هذا الكتاب بأن عليك أن تكون حريصا عند تعاملك مع الطفل، لأنهم لوحة خصبة، تزرع فيها ما تشاء، والله يرث الأرض ومن عليها، وعند استكمالي لفصول هذا الكتاب الساحر، والذي صدمني، أعلنت للكل، بأننا مرضى نفسانيين، وعلينا بزيارة الطبيب.

إن الطفل كما قلت في البداية هو فيلسوف عظيم، بحيت تقول الدراسات بأن نسبة الذكاء تكون أكبر مقارنة في ما بعد سن البلوغ، وهذا راجع إلى أن المساحة الإبداعية تتقلص كلما زاد في السن؛ لكونه يتعرض لعملية الكبح، ولا يستطيع أن يفصح عن كل ما يريده، لأن الفقيه حرم ذلك، أو السياسي منع ذلك، وبين هذا وذاك ينتقل الطفل إلى الشيخوخة مباشرة بدون المرور بمرحلة تسمى الشباب، التي تنبني على الطفولة السوية السليمة، وقلنا كوني يانار بردا وسلاما على ابراهيم.

Related posts:

1. الرسوم المتحركة.. للكبار قبل الصغار
2. التربية بالقدوة.. وسيلة بناء تحتاج إلى دعائم

ولما وصلت إلى المكتبة اختلطت علي الأمور و فعلت كلمات “المصدر” ما شاءت في مخيلتي، فتهت بين “المفيد في الرياضيات ” و “الواضح” فيها، و بين “الجديد في ال اجتماعيات” و “المسار” فيها …فقررت أن أمثل دور الأخطبوط “بول” في اقتنائها، لكن توفيقي لم يكن مثل توفيق “بول” في نهائيات كاس العالم، لأن رزمة الكتب التي فحصناها في البيت كانت كلها خاطئة،فأختي الصغيرة تريد “المنير في الفيزياء” و ليس “الواضح” فيها، و لا ترغب في “الجديد في الإجتماعيات” بل في الموسيقى فقط، وأكيد أنها لن تقبل بغير ” في رحاب التربية التشكيلية” كما طلبوا منها في المدرسة،  و أنا في رحاب دارنا جالس القرفصاء أنظر إلى تلك الكتب المزركشة بتسمياتها المختلفة و كأنها مجلات أسبوعية تضع عناوينها بارزة في الغلاف بصور براقة لشد الإنتباه ..

أرغمني ذلك على معاودة الذهاب إلى المكتبة لاستبدالها ، وعديدة هي الأسئلة التي تنط في مخيلتي دون أن أجد لها جوابا.. كنت أحاول أن أطرح فرضيات لمغزى ما طرحته الوزارة من تنويع الكتاب الواحد بين “المنير و الواضح..و الواحة..و غيرها” ،دون أدنى اعتبار للجهوية أو ما شابه، بل تجد مدرستان متجاورتان إحداهما تنفرد بتوليفة خ اصة من الكتب و تأبى الثانية إلا أن تخرج تجريدة أخرى مخالفة –في ظاهرها على الأقل- لما اعتمدته المدرسة الأخرى، و لربما استغرق البحث عن أحد المقررات شهورا قبل الإهتداء إليه في مكان سحيق ..فبعض الكتب قليلة بل و منها النادرة أحيانا، مثل ما هو معروف هده الأيام عن “المفيد في الفيزياء و الكيمياء” للجدع المشترك العلمي بأكادير ..

قد يخيل إليك و أنت ترى كتابين من كتب الرياضيات أولهما “واضح” و الثاني “جديد” بين يدي تلميذين من نفس المستوى أن صاحب “الجديد” لابد أن يقرا عن غزو الفضاء إستنادا لما يظهر في صورة الكتاب، و قد تظن أيضا أن الثاني لن يبرح الأعداد الصحيحة الطبيعية على أقصى تقدير طالما أن غلاف كتابه رمادي بذيء لا تشوبه سوى أرقام منفرة، لكن سرعان ما تقلب صفحة الغلاف حتى تجد الكتابين معا وكأنهما نسختان طبق الأصل، حينها يتضح لك بان الفرق يكمن فقط في الغلاف، و في “المصادر” …

فلماذا كل هدا إذن؟؟ و لماذا تصر الوزارة المعنية على التمادي في أشياء قد تبين لها أنها ليست صالحة. ؟؟

Related posts:

1. التعليم في المغرب: غاية أم وسيلة
2. التعليم كمشكلة في المغرب (تتمة)
3. التعليم كمشكلة في المغرب

إن العلاقات بين إسرائيل ودول المنبع، متميزة، ومتينة و خاصة أوغندا و أثيوبيا و ما هذا إلا تخطيط إسرائيلي لتفكيك التجمع الإقليمي، الذي يضم دول الحوض وتفكيك و إخضاع مصر لمطالب إسرائيل. قد يتساءل البعض منا لماذا إخضاع مصر وهي لعبة في يد إسرائيل، وتنتظر الأوامر من السفير الأمريكي بالشرق الأوسط (إسرائيل )؟ فعلا إن مصر أصبحت ” محمية إسرائيلية ” تديرها إسرائيل كما تريد، ضف لذلك تريد أن تجردها ما بقى من ثقافتها وهويتها …… فمصر التي تربطها علاقة رسمية، على دراية تامة بأن إسرائيل وراء تحركات دول منبع النيل سعيا لإذلالها، وممارسة مزيدا من الضغوط السياسية، و خاصة بما يتعلق بالورقة الفلسطينية، و للأسف لم تعد مصر قادرة على حمل الحقيبة العربية، أو حتى الدفاع عن مصالحها، بعد معاهدة كامب ديفيد، ضعف دورها الإقليمي، و الدولي في شتى المجالات، و لم تبقى مصر إلا أداة تتحكم فيها اليد الصهيونية، و الأمريكية ، وهذا درس و رسالة للأجيال القادمة.

أما حال أزمة المياه في المشرق العربي، فهي متوترة، فنهر الفرات، الذي يعد من أكبر الأنهار في جنوب غرب آسيا، و الذي ينبع من تركيا و يصب في الخليج العربي، تسيطر عليه دولتان إسلاميتان، غير عربيتان، و تمنعان توزيعا عادلا لمياه دجلة و الفرات أدى إلى ضياع خصوبة الأراضي، و ارتفاع المجاعة، فنقص الإمدادات المائية في دجلة و الفرات أدى إلى تحويل السهول المقاربة لضفافها إلى أراضي جرداء، بعد استنزاف المياه، فمياه الفرات لم تعد تكفي لإيصال إلى الشط العربي من الماء العذب.

إن مياه الدجلة و الفرات تتحكم فيها دول المنابع و تحرم الدول العربية من حقوقها المشروعة قانونيا فالعراق يحصل على 11% من موارده المائية من الأنهار التي تنبع من إيران، و لكن قلت النسبة نظرا لتحويل مجاري الأنهار، و تشييد السدود من طرف إيران (عدد كبير )، وتكون هذه الأخيرة اليد في تدهور منطقة جنوب العراق، وضياعها لمحاصيلها الزراعية، وفقدانها لثروتها الحيوانية.

أما تركيا ترفض بدولية النهرين، و تعتبرها عابرين للحدود، مع إلحاحها، و إصرارها على التحاور، ضمن التعريف بطبيعة حقوق الاقتسام، و التوزيع، معتبرة أن الأولوية للأرض الأكثر خصوبة، و للدولة المتطورة تكنولوجيا، لذلك ترفض و تنفي حقوق المائية لبعض الدول العربية، كسوريا و العراق، و شرعت في بناء سدود كبيرة و ضخمة لربح سياستها المائية. و في النهاية أعود للبداية، لماذا لم تنسحب إسرائيل من الجولان؟ وما دخلها في قضية دارفور، لماذا تستورد المياه من تركيا؟……أسئلة نتركها للمختصين و الباحثين وصناع القرار العربي و الإسلامي، و بقية العالم، نظرا لازدياد حاجة سكان المعمورة للماء ، ومطالبهم اليومية، مع العلم أن هناك أسباب سياسية، اقتصادية ، و إستراتيجية، تتعلق بكون المياه عنصر قوة الدول و رقيتها، و هي مصادر التوتر، و قد تكون حرب عالمية ثالثة، حرب لأجل المياه.

Related posts:

1. كلمات من وحي شهادات التعذيب
2. الجودة في التعليم فقط
3. ماذا لو قاطعونا؟؟

يحدثك عن الآخرين الذين لا يقومون بواجباتهم وهو الوحيد القائم بما عليه.

يسب ويلعن الآخرين الذين لا يفهمون وكأنه العاقل الوحيد بينهم.

يحدثك عنهم وكأنه ليس منهم.

وإذا ماصادفت واحدا منهم فانه سيكرر نفس التعابير والجمل المحملة بالضيم واليأس، مع تغير المواقع فيصير الثاني في موقع الأول ويصبح الأول فردا وعنصرا من الآخرين.

إنها حالة شبه عامة حتى لا نقول عامة فنصير بذلك كأي منهم.

إنها حالة مرضية تجعلنا عشاق الانتظارية والاتكالية.

ويتساءلون بدهشة هل الإصلاح ينطلق من أعلى أم من أسفل.

أجيب الإصلاح ينطلق من الأسفل والأعلى وحتى من الجوانب إن وجدت، المهم أن يكون هناك مشروع إصلاح.

مغربنا (كحالة) اليوم يحفل بالنماذج وبمشاريع الإصلاح في ميادين الفلاحة، الاقتصاد، تشجيع الاستثمار، التعليم، السياحة…

وماهو  مطلوب مني ومنك هو انخراط كل فرد ومن موقعه في عملية الإصلاح وليعمل كل منا بما هو منوط به وأن يعمل مافي كبير وسعه، إذ ذاك يصبح الأول والثاني بمقدرته إسداء النصائح وتقديم التوجيهات وتقييم النتائج.

Related posts:

1. التعليم كمشكلة في المغرب
2. جديد السنة الدراسية 2011/2012 (المغرب)
3. التعليم في المغرب: غاية أم وسيلة