المكان المحطة، الزمان الواحدة زوالا، الهدف الخروج من الظلمات إلى النور. نحن الآن في مدينة، هي المهد الذي ولدت فيها، قبل أن أغادر عن طواعية، لم يرغمني أحد على فعل ذلك، لأني كنت أحلم بالهدوء، والتأمل في الطبيعة الخضراء، دون كلل أو ملل، كنت أحب أن أعيش حياة الغربيين عند تقاعدهم من العمل، وذلك ما كان، لا أريد أن أحكي قصتي لأنها لا تستحق أن تروى، وأنا جالس الآن، وأخاطب نفسي سائلا إياها: ما الذي سأكتبه؟ لأنه ببساطة لا يوجد ما يكتب! أأكتب عن شاب كان طفلا يائسا من حياته، قبل أن يعرف معناها، أم إنسان يريد أن يغادرها في أقرب الآجيال، أم إنسان يسير سير الظل  في الطريق؟ لا بد أن أعرف ماذا تخفيه الأيام القادمة لي، سأجن إن لم أعرف، أو سأعيش مثل الأحمق الذي يبحت عن الحقيقة الضائعة بين حشائش الأرض؛ لا ريح جاءت لتأخذها، ولا ماء جلبها إليه لتسير معه إلى الوادي الصامت.

وقفت بجانب الطريق، لأراها، من هي؟  نفسي تكلمني بكل هدوء.

 هي معلمتي التي درست عندها، وقفت، وقفت حائرا أمام الزمن، وكيف يفعل بالإنسان، وقفت أعيد الذكريات إلى الوراء، ذلك الماضي البعيد، شعرت بأن الزمان توقف بدون حراك، حتى الذين حولي صاروا من الجماد، ما أجمل أن يقف الكل ليتذكر معك ماضيك، الذي عشته بمفردك، دون هؤلاء، الذين هم معك ينظرون إلى فترة طفولتك، أشعر بالسعادة، وأنا في هذ المكان، هنا وقفت أنا وصديقي “أمين” أشير بأصبعي، نعم هنا المكان، لكن الزمان ليس هو، والناس ليسوا هم، الكل تغير، أنظر إلى المارة، وأمعن النظر، لعلي أرى شخصا من الزمان الغائب، ولكن يخيب أملي في الحياة، وأنشد مقاله الشاعر “تعب كلها الحياة”. صدقت، التعب، الرحيل، والنشاط، لنكتب تاريخا لإنسان يشبه الإنسان، تاريخا يحكي للآخرين بدون ألم.

فوق هذه الأرض يحيى أناس يتألمون مثلنا بأسماء أخرى، دون أن نعرفهم.

حينما تغادر مدينتك إلى مدينة أخرى، حتما ستتعلم كيف تنظر في السماء، لترى النجم، والقمر، الشمس، لتعرف بأن الكون سنته عدم الثبات، الحركة اللامنتهية، الدائمة في الأزل،  عجيبة هي الحياة، والعجيب فيها، الإنسان الذي لا يستطيع أن يصبر على فراق الأحبة لأمتار قليلة، صراحة صراحة عندما تغادرهم وتعيش بعيدا عنهم، تحس بأنك مهاجر في بلادك، الكل ينام في جنح الليل، لكن لا أحد يستيقظ على وقع حلم ذكره بأصدقائه الذي دفنهم النسيان في ذاكرة ضيقة لا تحمل إلا آثار ما بعد الذاكرة.

في الصباح أفتح النافذة، وأجد الكل نائما، ناموا، وقولوا الحمد لله الذي هدانا لهذا، فلولاه ما كنا لننام، ليل مظلم، ونهار أشبه بالليل مع غياب ضوء النجوم، ونباح الكلاب.

كلما فتحت كتابي تذكرت الأيام السوداء التي عشتها في الماضي، وأبتسم؛ كم كنت أحمقا، لأني كنت أريد أن أعانق جناح الطير الذي كان في بيتنا، كنت آنذاك قصير القامة لا أستطيع أن ألمسه بيدي، فكنت أتمنى لو كنت طويل القامة للمسته، لكي أسمع من نغماته التي كانت تطربني.

Related posts:

1. ملاذ من لا ملاذ له (الجزء الاول)
2. الشمعدان الحزين
3. المحمول

“العقل هو أحسن الأشياء توزعا بين الناس؛ إذ يعتقد كل فرد أنه أوتي منه الكفاية، وليس من عادتهم الرغبة في الزيادة، لما لديهم منه”

ديكارت.

عندما كنت أعيش بين السلفيين الذين يكفرون المرأة التي لا تضع الحجاب على رأسها، والرجل الذي يحلق لحيته، عرفت الدين الإسلامي على غير هدى، وقلت ألا إنهم الكاذبون فلا يشعرون، ولا يعقلون.

في الكثير من الأحيان نشعر بأننا على الطريق الصواب، ونؤمن أشد الإيمان بأن أفكارنا التي نسعى أن نغرسها في عقول الآخرين بالقوة أكثر من الإقناع عن طريق الحوار، نكتشف في آخر المطاف بأن هذه الأفكار ماهي إلى سراب، وأحلام نراها في الليل، وفي النهار تمحوها الشمس، إنها قادرة على ذلك، ولعل هذه المشكلة المغروسة في عقولنا، هي المشكل الأساسي الذي جعلنا دائما نحاول إبعاد الآخر، وجعل أنفسنا في مرتبة العقلاء الأتقياء الذين لا يخطئون، وهم يعلمون، أي بعبارة أكثر حدة، نسعى دائما إلى محو الآخر، رغم كونه يكمل وجودنا؛ فوجودي رهين بوجود الآخر، لهذا علينا أن نؤمن به، وهذا لا يعني أن نتخلى عن أفكارنا، بل نحميها، وندافع عنها، وندع مساحة للخطأ، لأن الحقيقة المطلقة لا توجد على الأرض بل في السماوات السبع.

وعدم تقبل الآخر لكونه غير صائب، يجعلنا نحكم على تاريخنا بالموت الحقيقي، لأن تبادل الأفكار مع الآخر يولد أفكارا جديدة، غفلت عنها عقولنا، وبالتالي جعل العقل يتحرك، ويفكر مما يؤدي إلى تنشيط ملكة التفكير التي توقفت منذ مدة عن العمل، وذهبت إلى ساحة مهزلة العقل البشري. إن الإنسان العربي الإسلامي كفر بالآخر، وعاش على أفكاره المتحجرة، طول حياته، وفي آخر حياته يستدرك في غفلة من أمره بأن أفكاره صارت إلى مزبلة التاريخ.

في الاختلاف نعمة، يقول أحد الرحالة الروس: “بعد تجوال طويل في أصقاع متعددة من الأرض، تأكد لي أن كل المضامين متشابهة، الأشكال وحدها متغيرة ومختلفة”. فهل نشهد نهاية التاريخ، والإنسان الأخير.

والمشكلة التي سقطنا فيها هي أنه لابد للآخر أن يموت من أجل أن نحيى نحن.

Related posts:

1. موت الأوراق
2. السلم صناعة الديمقراطية
3. حاجتنا للخيال

والتاريخ نظر إلى الجنون على أنه حالتين؛ حالة تأخذك إلى اليقين، إن هو إلى وحي يوحى، كسقراط الذي اتهموه بالهرطقة، وشرب السم كأنه كان في الصحراء القاحلة، وهو الآن في الجنة يطير بجناحين، دون رقيب، ولا حسيب، وفي هذه الحالة تكون لوحدك في رحاب الجنون. أما الحالة الثانية فهو الجنون الذي يأخذ التين، والزيتون، كالعاصفة الريحية التي تبلغ سرعتها الآلاف، أقوى من الآلات التي أرسلها هتلر على أبناء آدم. وميشيل فوكو الفيلسوف الفرنسي اهتم بالجنون، ودرسه دراسة متفحصة، وصار مثلا للجنون الأعظم، وإن القلوب هي التي يصيبها العمى، وهناك من المجانين من حكم شعبا أكثر من 40 سنة فجعل من نفسه مثل الحلاق، يبين للناس بأن الموت ينتمي إلى أحد الجنسين إما ذكر أو أنثى، وإنك ستعرفه حينما يقترب منك.

Related posts:

1. الحب الخادع

سؤال أكثر من كونه سؤال لأنه يدخل في المنظومة الفلسفية، وهذا ما لايعرفه الآباء، لكون إبنهم الذي، كلما قام بعمل شنيع صرخوا في وجهه، معلنين أنه أحمق، متناسين بأن هذا الطفل هو فيلسوف عظيم، قد أنجبوه في هذه الأرض الملوثة الخبيثة، وسؤاله هذا سؤال وقف، ومازال يقف عنده أعظم الفلاسفة من سقراط إلى آخر فيلسوف؛ وقال لي أحد الأصدقاء التربويين إذا أردت أن تتعامل مع الطفل فعليك أن تصعد عنده، لا كما نتصور نحن؛ بأن علينا أن ننحني عنده بتقويس ظهرنا، حتى نسمع ما سيقوله من هفوات جنونية؛ ففي الوهلة الأولى، اندهشت صراحة، لكن بعد أن أهدي لي كتاب لأحد المختصين النفسانيين؛ يقول هذا الكتاب بأن عليك أن تكون حريصا عند تعاملك مع الطفل، لأنهم لوحة خصبة، تزرع فيها ما تشاء، والله يرث الأرض ومن عليها، وعند استكمالي لفصول هذا الكتاب الساحر، والذي صدمني، أعلنت للكل، بأننا مرضى نفسانيين، وعلينا بزيارة الطبيب.

إن الطفل كما قلت في البداية هو فيلسوف عظيم، بحيت تقول الدراسات بأن نسبة الذكاء تكون أكبر مقارنة في ما بعد سن البلوغ، وهذا راجع إلى أن المساحة الإبداعية تتقلص كلما زاد في السن؛ لكونه يتعرض لعملية الكبح، ولا يستطيع أن يفصح عن كل ما يريده، لأن الفقيه حرم ذلك، أو السياسي منع ذلك، وبين هذا وذاك ينتقل الطفل إلى الشيخوخة مباشرة بدون المرور بمرحلة تسمى الشباب، التي تنبني على الطفولة السوية السليمة، وقلنا كوني يانار بردا وسلاما على ابراهيم.

Related posts:

1. الرسوم المتحركة.. للكبار قبل الصغار
2. التربية بالقدوة.. وسيلة بناء تحتاج إلى دعائم

الحقيقة، الحرية، المساواة، النوم، كلمات وكلمات لا معنى لها عند الإنسان المادي، الذي انتزعت منه القيم الإنسانية، وأصبحت سرابا تذرف عليه الدموع، وأصبح ذئبا يراقب الكلب، حتى إن نام أو غفل، انقض على القطيع، وكانت له عشاء لذيذا.

الحب عندما تتلفظ به في البيت يكون حبا موجها إلى الأبوين، أو الإخوة، فيكون حبا صافيا نقيا، وفي الشارع، والمدرسة الحب هو ذلك الذي تنطوي عليه الغريزة الجنسية التي تستيقظ عند جناح الليل لتعلن ثورتها عليك. إذن المصطلحات تختلف من مكان لآخر، فالحرية عند العرب، ليست هي الحرية عند الغربيين، فالإنسان الغربي يطلب الحرية للكلب، والقرد، أما نحن فنطلبها للإنسان، الذي نفخ الله فيه من روحه، وجعله خليفته في الأرض، وسخر له الشمس، والقمر لكل مستقر له ، فمالكم تنكرون.

الجسد، البدن، الجسم، والروح، والنفس، ألفاظ عديدة لشيء واحد هو الإنسان؛ خلق ويخلق لذاته أسماء جمة.

لاحظ معي آخر حرف من كلة روح، وأول حرف كلمة بدن يكونان كلمة جمعت بينهما هي الحب، أين هو؟ ، الإنسان تكون على نسمات الحب، فكان سلاحه الأعظم ليواجه به البغضاء. “وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا  في أصحاب السعير”.

الحب لا يوجد في عالمنا المحسوس، إنه في عالم المثل ولن تحبوا حتى تعرفوا الحب الصادق.

Related posts:

1. وقل اقرأ
2. الحب الخادع
3. عصا جحا

إن العائلة تؤنبك لأنك لم تفعل مثل أبيك، فتصير عاقا في نظرها، خارجا من ملكوت الله الأعظم، وفي نظر الفقيه أنت كافر إن لم تصلّ مثله، واتبعت هواك فاضلك فانت من المغضوبين عنهم في الدنيا، والآخرة، ومجرم لأنك خالفت الشرائع، التي وضعها البشر للبشر، وعندما تسألهم لماذا يا جماعة؟ يكون جوابهم بأن كل الناس يفعلون ذلك، فتجيبهم: الناس كلهم تعساء، وانا أريد أن أكون سعيدا.. فأنت إذن بين هؤلاء الذين يلعبون دور السد المنيع، لكي يحصنوك من الإنحراف الأخلاقي في نظرتهم العمياء، وما تفعله أنت سوى أنك تريد أن توقضهم من سباتهم، وتلحقهم بالأنبياء، والرسل المبشرين المنذرين، أنهم كانوا على هدى من ريهم.

إن المجتمع يخاف من الأفكار الجديدة، وهذه السمة تعيق سير هذه الأمة إلى التقدم، والالتحاق بالفردوس الموجود على الأرض، فتعيش على نغمات الأفكار الصماء، دون مسايرة العصر الذي يطلب منك نظرة جديدة إلى كل ما حولك، فهذا المجتمع إذن الذي يتكون من أفراد، أي الناس، لا يحبون استبدال عادة من عاداتهم، لأنها بالنسبة إليهم شيء مقدس لا يمس، لأنه يجسد ثقافتهم، و دينهم وإلى ما هناك من غطاء يحمون به أنفسهم من التجديد، ولو كان بهم خصاصة.

إن عدم تقبل الأفكار الجديدة، ليس أمرا جديد علينا، فمثلا عند ظهور الرسالة المحمدية، قوبلت بالرفض من طرف عبدة الأوثان، لأن هذه الرسالة لم تأت بالأفكار المعششة في عقولهم، فثمثلت لهم هذه الرسالة كأنها شبح أراد ان يضع قطيعة تامة مع الأفكار السائدة في ذلك الوقت، وهذا هو هدفها، فهم أدركوا هذا الهدف، وحملوا السيوف في وجه حاملها – عليه السلام -.

إن الناس تسلك رويدا إلى هذه الأفكار المنيرة، دون أن تدرك بأنها في طريقها إلى ما وقفت إليه بالمرصاد. إن الفرد يرى في أخلاقه مثلا أنه قد حافظ على عل أصالته، كونه يسري مسار أجداده، ويتعالى بكونه سيرسخ هذه الأخلاق إلى أبنائه، وهو لا يعلم بأن لكل عصر أخلاق تختلف عن العصور الغابرة، وهنا أصل إلى القول بأن: ماليس جديدا عندك، يكون عندي جديدا، وما عندك من جديد يكون عندي قديما، وما عندنا نحن الإثنين من قديم، يكون عند غيرنا وهم كثر جديدا، فدع السمع، والبصر يعطيك ما ليس عندك، ويصلح ماعندك، ويعلمك من تأويل الأحاديث إنه عليم خبير.

Related posts:

1. الجراثيم الفكرية
2. السلف.. إبعاد الآخر
3. الذبابيون

وللعصا تاريخ مجيد وطويل من عصر الرسول موسى عليه السلام، حيت قلنا اضرب بعصاك الحجر، فانفجرت منه اثنا عشر عينا، وثانية حيت صارت ثعبانا كبيرا فكفر السحرة بفرعون الطاغي الجبار، وأنظر أين هو الآن في صندوق من زجاجة شفاف، لمن كان له قلب فليأخذ العبرة، صدق ربي، فأمنوا بصدق الرسالة الربانية.

ومن منا لا يتذكر جحا وعصاه، الذي ترك في الأدب الشعبي، قصة تحكى على مر التاريخ، وعصا جدك وجدي التي يتوكأون عليها، من أجل السير، ولا جرم أن تحملها أنت عند هرمك، وسقوطك على الأرض، طلبا للعون.

وهذه هي قصة العصا منذ الأزل، وهي وسيلة منهم من استعملها للحاجة، وغيرهم من هجروا بني آدم من بلاده، و حبس النملة من المرور إلى وكرها، وعصا المعلم الذي انتزعت منه الروح الإنسانية، ليهوي بها على يد طفل لم يرى ابداع ربه في الكون، أتخيل الآن، وأنا أمسك تلك العصا الخشبية، كيف كانت قلوبهم، وفي قلوبهم أكنة لا يسمعون، ولا يفقهون.

09/11/2010

No related posts.

يتسائل الأغبياء عن تعاستهم في الدنيا، ويلومون المال الذي لم يكن من نصيبهم، وينسون الكتاب الذي أغنى الفقراء، وغذى الجياع، وأعاد الأرواح إلى أجسامها بعد أن غادرتها، وصدق الصادق حين أصدق بقوله:

تعلم العلم وكن أميرا * ولا تكن جاهلا وترعى الحمير

قد مررت على دار كانت ظلماء، بعد إن أهديتها كتاب،أنار النور من تحت الخيام، فنام الجهلاء، وقام العقلاء من نومهم، بعد أن جاءهم البيان على ظهر كتاب يسعى، بأن اقرأ يا نائم القلب، فبالقراءة تنام نوم الملك في قصره، وأنت في كوخك تعيس شقي قبل القراءة.

إن عقل الإنسان لا يستوعب كل الأشياء التي يراها من حوله، إلا بعد قراءة الشيء الذي انبهر عند رؤيته، فالإنسان القديم عند اكتشاف لنار، عبدها وجعل لها معبدا حتى لا يفقدها، وتخيلوا معي لو أنه قرأ كتابا عن كيف توقد النار؟ لما صادف هذا التعب.

إن بعض الناس لا تجد في بيتهم إلا كتابا واحدا هو القرآن الكريم، ليس من أجل القراءة بل للتظاهر بأنهم أناس مؤمنون صالحون، أو عند أداء القسم، وهذا لا يخفى على عامة الشعب، وعندما تنظر إلى بيتهم تجده بلا روح يتأنى بصوت لا يسمع.

لماذا القراءة؟ بكل بساطة لأنها هي التي تكون لنا ذلك الإنسان الإنساني، الذي سجدت له الملائكة جمعاء، ومنحه الخالق العقل، ليحدد “النسل” على غرار الحيوان، وكذلك فإن القراءة زيادة في عمر الإنسان كما دكر عن عباس محمود العقاد أن القراءة تضيف إلى عمر الإنسان أعمارا أخرى، هي أعمار الكتاب.

إننا إن لم نهتف عن القراءة، من أجل ترسيخ هذه الكلمة التي أخرجت قبائل من ظلمات الذل والعار، إلى النور الذي لا ينطفئ، نفقد الحق في العيش على هذا الكوكب، وسنضطر للمغادرة باتسامة مرسومة على الوجوه، لكوننا لا ندري لماذا نحن ذاهبون وإلى أين نحن متجهون؟

ومن لم يذق مر التعلم ساعة * تجرع ذل الجهل طول حياته.

وإن كنت في أمرغير هذا، ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا، فبلغ فإن البلاغ واجب.

Related posts:

1. اليابان أمة اقرأ
2. السلم صناعة الديمقراطية
3. الروح

ودعنا في الشهور الأخيرة، أحد أعمدة الفكر العربي محمد الجابري، الذي تخلى عن نفاق السياسة، ليتفرغ لدراسة العقل العربي الأليم، فألف العديد من الكتب التي أصبحت مرجعا لكل طالب علم، رغم كتابته المعقدة، التي تتسم بالطابع الفلسفي، ومن بين الكتب التي ألفها [حفريات في الذاكر]، و[فلسفة العلوم]، التي أتحف بها المكتبة المغربية والعربية جمعاء، وقد توفي عن سن يناهز 75 سنة، توفي والعقل العربي لازال يعاني من الاضطرابات السياسية والخلقية التي جلس الكاتب لإعادة ولادتها من جديد.

أما الرجل الثاني الذي ودعنا، وهو الكاتب المصري فؤاد زكرياء، هو الآخر قد ترك العديد من الكتب ويكفي أن نذكر من بينها، [العقل العربي والصحوة الإسلامية في الميزان والتفكير السليم]، ولقد تعرض الكاتب لعدة إنتقادات قوية وصلت إلى حد إتهامه بالكفر.

ولم تنتهي حملة الموت حتى أخدت، الكاتب الجزائري طاهر وطار، وقد ترك إرثا أدبيا كبيرا، ومن بينها، [الشهداء يعودون هذا الأسبوع]، و [الزلزال]، وكذلك رواية [اللاز]، التي صدرت عام 1974 وحققت نجاحاً كبيراً، وقد توفي عن سن يناهز 74 سنة.

فشكرا للموت الذي أماتهم، فلولاه ما عرفناهم، وصدق الكاتب المصري السيد قطب حين قال: تنبث الأفكار، عندما يحشر صاحبها تحت التراب.

والسؤال الذي يطرح نفسه هل من مثيل، لهؤلاء العظماء، الذين ماتوا على هدى من البينة؟ وصاروا لهم ذكرتان، ذكرة عند الوفاة، وذكرة عند الأربعين، ومادون ذلك فهم كما قال تولستوي في لحظاته الأخيرة: ها أنا أموت كما يموت أي فلاح روسي. كلمات هنا، وجسد في التراب، وروح عند خالقها، و هذه حياة العظماء يعيشون أغنياء ويموتون فقراء.

فلا تحزنوا ولا تقلقوا إذ جاءكم الأجل، فخير عظام كساها التراب، لأنكم سقطتم، في حب الكلمات، كما تسقط الأوراق من الأشجار في فصل الخريف، فطوبى للأوراق.

Related posts:

1. الذبابيون
2. الصراع اليهودي – الإغريقي بالإسكندرية في عصر الرومان (الجزء 2)
3. السلف.. إبعاد الآخر

نظرت إلى حياتي وجدتها كلها دموع، أدري كل الإدراك بأني أنا المذنب، ولكني لا أستطيع أن أصلح الأيام، لا أريد أن أفارق السحابة، لا أريد…

أقسم لك يا نفسي أني أبحت دائما لك عن مستقر، تجدين فيه الراحة، أبحث وأبحث، ولا أجد ضالة الراحة إلا في نزوة عابرة، فترتاحين، ولكن سرعان ما تفقد تلك الراحة، أندم ندما شديدا على البقاء في هذه الحياة، وأفكر بأن أغادرها على عجل، وأتذكر في غفلة من أمري أن علي أن أهجر هذه الفكرة، أو أدعها جانبا إلى حين أذكر فيه الرحيل.

اصبري معي، فالصبر دواء البقاء، أو ابحثي لك عن جسد آخر غير جسدي، هكذا قلت لنفسي قبل أن تعيد قراءة رسالة حبيبتي قبل وفاتها.

توفيت قبل أن ترى نور الأمل في كف يدها، تركت كل شيء وراءها، لم تخبرني بصدق حبها لي، ليست هي التي لم ترد إخباري، بل لأنها لم تستطع فعل ذلك، أنت حقيرة أيتها الدنيا، دعيها تعيش دعيها، لا تحرميها من كلماتي، لا تفعلي ذلك، حرام عليك أن تقتلي شخصا أحب الحياة، وأحبته، دعي النمل، بعدما كتب له القدر أن يعيش الحياة فلماذا نقتله. إذا استيقظت في الصباح فسلم على من تعرفه، فقد ترحل في المساء، أو قبله، لأن القدر يلاحقك أينما ولت رجلك، إذا نظرت إلى الساعة ووجدتها تشير إلى السابعة والنصف، فأخبر النصف الباقي بأنك لا تستطيع أن تراه، وإذا توقفت الساعة فاعلم بأن الزمان توقف، وما عليك الآن سوى إفراغ البيت.

إذا حل الليل ونامت عينك، فقل للنائمين وداعا، فالموت لا ينذر أحدا.

Related posts:

1. مذكرات
2. مع وحدتي
3. سّر الأيام