أقف…
ألتفت…
فتزيدني حيرة وشحوب
أسترق السمع…
لا أحد يجيب!!!

أتابع السير…
فأسمع صوتا من أعماق الزمان يجيب
هل الدهر إلا ليلة طال سهدها؟؟؟
تنفس عن يوم أحم عصيب!!!

أتابع الركض فيتبعني صوت رهيب
ظلام من الضوء!!!
والشمس في كبد السماء بها مرض عصيب
ترسل أشعة من الظلماء على هذا الكون الكئيب!!!

والمرء قطعة صخر يفتها هذا الزمان العجيب
زمن لو أنصف لكنت إلى السحاب قريب
أحدث نجوم السماء
وأردد مع البدر شعر حبيب.

مقالات أخرى قد تهمك:

1. أيستطيع أحد أن يستغني عن ظله؟!
2. مع وحدتي
3. سيشهد التاريخ

لقد حبس الناس أنفاسهم يوم تواجه المنتخب الإيراني مع المنتخب الأمريكي، ويسود القيل والقال، وتنتشر الإشاعات، وتعزز قوات الأمن في كل مرة يلتقي فريقان من حساسيتين مختلفتين، ويخرج الجمهور لتحطيم المنشآت العامة والخاصة، إما احتفالا بالنصر، أو غضبا على هزيمة، وهذا بطبيعة الحال بعد أن يكونوا قد قاموا بالواجب داخل الملعب بأن يتركوه قاعا صفصفا.

ويوم تلعب “البارصا” و”الريال”، تتعطل المصالح، وتمتلئ المقاهي، و ترتفع الأصوات والهتافات، بالرغم من أن الفريقين غربيين أوربيين إسبانيين..

أنا أفهم أن نشجع فريقا وطنيا أو عربيا أو حتى إفريقيا بالنسبة لنا أو آسيويا بالنسبة لإخواننا المشارقة، لكن ما لا أستطيع استيعابه هو كيف أدافع عن فريق أجنبي، وأشجعه، وأتحدث باسمه وأهيم بحبه إلى هذه الدرجة التي نراها كل أسبوع؟

إن الكرة أو الرياضة بصفة عامة، هي أولا وقبل كل شيء “رياضة” و متعة للذي يمارسها وهذا هو الأصل، ثم إنها بعد ذلك فرجة لمن يشاهدها، وهذا ينبغي أن يكون استثناء من القاعدة وهي كون الرياضة ممارسة قبل أي شيء آخر، ثم إن المتعة هي في نهاية المطاف “متعة”، يجب أن نصرف عنها النظر بمجرد أن تمر وتنتهي.

المشكل في الكرة اليوم أنها لم تبق كرة دائرية كما عهدناها من قبل، وإنما أصبحت كرة مربعة، ومكعبة؛ فحول الكرة تحوم شركات تحلب المواطن حلبا، وحكومات تهدهده لينام، وتقدم له المخدر ليغيب عن الوعي، و جماهير مسلوبة الإرادة مستسلمة عاجزة، أينما توجهها لا تأت بخير، صم بكم عمي فهم لا يعقلون، إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون.

لقد وجدت الرياضة من أجل أن نقوم بممارستها، وليس من أجل أن نتجمد ونتسمر أمام شاشات التلفزة، ونجلس على الكراسي ندخن السجائر، ونستنشق النيكوتين وإخوانه من أوكسيد الكاربون والقطران وغيره…

في الحقيقة “هادي مابقاتش كرة، هادي راها ولات قطران” (*)

__________

(*) عبارة باللهجة الدارجة المغربية معناها: هذه لم تعد كرة، بل أصبحت قطرانا.

مقالات أخرى قد تهمك:

1. حاجتنا للخيال

صحيح أنه كان هناك شعراء البلاط الذين لا هم لهم إلا تلبية شهواتهم ونزواتهم التي لا تنتهي، وكان يغدق عليهم من الأموال بسخاء منقطع النظير، لا يضاهيه إلا ما تتمع به بعض المراهقات اليوم ممن تتسمين بالفنانات.

لكن هذا الواقع المرير لم يكن ليلق قبولا من عدد ليس بالقليل منهم، ممن يرون هذا التناقض في الحياة حيث يعز الذليل، ويذل الكريم، ويتولى المناصب من ليس أهلا لذلك، ممن تعوزهم الكفاءة والأمانة اللتين تؤهلانهم لذلك، فهذه حالة فجة وفضة يحدثنا عنها ابن الرومي حيث يقول:

عجبت من أبي الصفر إذا ولى بعد البطالة الديوانا              إن للحظ كمياء إذا ما مس كلبا أحاله إنسانا

فأن يتولى شخص وقح إلى هذه الدرجة مرتبة عالية معناه أن البلاد ليست على ما يرام، وأن الأمور ليست بخير، وأن الحال يمشي في اتجاه الهاوية.

إنه حال يدل على أن الشرف والكرامة، والمكانة  العلمية والثقافية لم يعد لها أي اعتبار في هذا المجتمع، وأن هناك صفات أخرى أضحت محط عناية القوم واهتمامهم، ربما قد تكون القدرة على الخداع والمكر والدهاء هي سمات الرجل صاحب الحظوة في مثل هذه الأيام.

هذا زمان القرود فاخضع وكن لها سامعا مطيعا.

وفي زمان القرود هذا لا مكان للإنسان صاحب المشاعر، صاحب الأخلاق والمثل، ولكنه زمان الشهوات والنزوات، وقضاء المآرب الدنيئة على حساب المثل والقيم.

إنه زمان البهائم التي لاهم لها إلا المتع الحسية “يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام” كما وصفهم القرآن، هذا من جهة ومن جهة ثانية فهم لا مكانة علمية أو ثقافية لديهم، بل  هم إلى الأمية والجهل أقرب منهم إلى الثقافة والمعرفة، حتى إن المرء  ليتساءل عن كيفية وصول مثل هؤلاء لمثل تلك المناصب والمكانة في المجتمع، ويعود فيسأل نفسه عماذا ينقصه هو، وبماذا يتميز أولئك عنه؟

أتراني دون الأولي بلغوا الآمال من شرطة ومن كتاب

وتجار مثل البهائم فازوا بالمنى والأحباب!!؟

أمثال هؤلاء الذين يسميهم ابن الرومي بهائم، نجد شاعرا معاصرا هو أحمد مطر يسميهم باسم آخر في قصيدته “زمن الحمير”، ولا مشاحة في الاصطلاح.

يقول أحمد مطر:

المعجزات كلها في بدني

حي أنا لكن جلدي كفني

أسير حيث أشتهي لكنني أسير

نصف دمي بلازما، ونصفه خبير

مع الشهيق دائما يدخلني، ويرسل التقرير في الزفير

وكل ذنبي أنني آمنت بالشعر، وما آمنت بالشعير

.في زمن الحمير

هذا الوضع المقلوب رأسا على عقب جعل فيلسوفا شاعرا هو أبو العلاء المعري يطلب زيارة الموت ليخلصه ويخلص البلاد والعباد من هذا الجور وهذا الظلم. وإذا جاء الموت فإنما عليه أن يزور أولا قصور وفلل وشاليهات، أولئك المترفين المفسدين، ويقبض أرواحهم، ليرتاح الناس من شرورهم.

يقول المعري:

ولما رأيت الجهل فـي الناس فاشيـا         تجاهلت حتى ظـن أنـي جاهل
فواعجبـا، كـــم يدعي الفضـل ناقص        ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل
إذا وصــــف الطائي بـالبخل مـــــــادر         وعــير قسـا بالفهاهـة بـاقــــــــل
وقـال السهى للشمس أنت خفيـة         وقـــال الدجي للصبح لونك حائل
وطـاولت الأرض السماء سفــــاهة         وفاخرت الشهب الحصى والجنادل
فيـا موت زر إن الحيــاة ذميمـــــــة         ويا نفس جـدي إن دهـرك هـــازل

مقالات أخرى قد تهمك:

1. الذبابيون

قلت لي: عفوا فلا وقت لدي
أنا مضطر لأن أتركني
بالله سلم لي علي

حالنا هكذا
وجودنا عدم
جحورنا قمم
لاآتنـا نعم
والكل فينا سادة لكنهم خدم
وأسرتنا كبيرة
ولكن ليس من عافية أن يكبر الورم
هكذا هي حالنا

نجلس في المقهي ونمضي في الجدل..
يسأل أحدهم: هل أنت مع أل..؟
أقـول: بل أنا مع أل..؟
وأنت؟ هل؟

أسأله: هب أنهم..
يقول لي: على الأقل..
أسأله: وما عسى…؟
يقول:لا أدري.. لعل..

وهكذا نسيـر في جدالنا
وكل من سار على الدرب وصل!
إلى أين يصل يا ابن مطر!؟

إلى حافة العدم؟!
يقع في بئر النسيان؟!
تصطاده البزاة؟!
يصطدم بالضباب؟!
أم يهوي في جهنم؟!

وظل الأمر على هذه الحال، حتى جاء من يدلهم على مسببات الأمراض التي كانت تصيبهم وتفتك بهم فسماها جراثيم، بعد ذلك  أمكن أن يوجد مضادات لتلك الأجسام المميتة القاتلة ويقضي عليها.

لكن الجراثيم ليست بيولوجية فقط، بل فكرية أيضا، وإذا كانت الأولى قد تجند لها أهلها، وتمكنوا من اكتشاف الكثير من أسرارها، فإن الثانية لا زالت لم تحض بالاهتمام المطلوب، ولازالت تفتك بالناس وبالمجتمعات، وأحسب أن مالك بن نبي من أكثر الذين حاولوا كشف خبايا عالم الأفكار، فقد استطاع تتبعها، وجردها، ودراستها، فقسمها إلى أنواع ثلاثة:

أفكار ميتة، وأفكار قاتلة، وأفكار مقتولة؛ كل نوع له خصائصه ومميزاته.

فالأفكار الميتة هي المنقولة عن الآباء والأجداد بدون تفكير؛ إنها الأفكار التي يتشربها المرء من بيئته وثقافته، فإذا كانت بيئته الاجتماعية مريضة وموبوءة كما هو الحال في مجتمعاتنا، فلا شك أن الوضع سيكون مأساويا، إلى درجة أنه يصعب إصلاح ما أفسده الدهر، وذلك أنه “إذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا” ولو كان آباءهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون…

هذه المشكلة كما يقول جودت سعيد قضية كبيرة وخطيرة، فالآباء والأجداد نحن بدونهم صفر، وإذا رفضنا ما عندهم علينا الرجوع إلى الغابة والكهف، وترك كل ما أنجزوه وقدموه لنا، كما يقول أحد العباقرة: “نحن أقزام على أكتاف عماليق”..

وهي عبارة جميلة، لكن الأجمل هو جزؤها الثاني: وهو لأننا على أكتاف عماليق فنحن نرى ما لايرونه هم، ولذلك وجب علينا أن نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم.

حفظك الله يا جودت يا سعيد لولاك ما ذقت طعم هذه الآية العظيمة الجليلة الجميلة.

إن هذا المجتمع الذي ولدنا فيه، يحوي جبالا من الأفكار الميتة المتراكمة على مدى الحقب والعصور، كما يضم ركاما من الأفكار القاتلة المنقولة من الحضارات والمجتمعات الأخرى، و المشكل أنها منقولة بدون بحث أو دراسة، أو تفكير، أو تمحيص. وهو النوع الثاني في تصنيف مالك بن نبي للأفكار: إنها تلك الأفكار المنزوعة من تربتها والمغروسة في تربة مخالفة لها تماما، فهذه الأفكار حية في بيئتها، لكن نقلها إلى بيئة مغايرة يشكل تهديدا حقيقيا وخطرا ماحقا على البيئة المنقولة إليها.

أما النوع الثالث فهي الأفكار المقتولة وهي أفكار تحمل بذور الحياة تم وأدها في المهد، هذه الأفكار تنتقم ممن قتلها، ويعطي مالك بن نبي لذلك مثالا بالشورى التي تم التفريط فيها في وقت مبكر من تاريخنا الإسلامي، ولذلك كانت الدول تنهار مهما كان درجة صلاحها، كجسر فيه غش، لن يصمد طويلا.

الأفكار السليمة تنتج مجتمعا سليما مثلها، والأفكار المريضة تصيب المجتع بالكساح والشلل، علينا أن نرصد هذا النوع من الأفكار التي تقف حجرة عثرة في سبيل تقدمنا، وعلينا ألا نتسرع فنرمي بالاتهمات جزافا، من غير بينة ولا حجة ولا دليل، شعارنا “قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين”، والدراسة الوافية للموضوع أو ما يسميه القرآن الإحاطة به علما “أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما”.

مقالات أخرى قد تهمك:

1. أحمق أو مسحور أو شاعر مغفل..
2. الحب الخادع
3. السلف.. إبعاد الآخر

ومعنى هذا أن عددا كبيرا من الناس حينما ينظرون إلى الآخرين وبالخصوص من مخالفيهم لا يرون فيهم إلا النقائص والعيوب، في حين يغضون الطرف عن حسناتهم الكثيرة ومناقبهم الجمة.

هذه الانتقائية تجعل خير الناس إبليسا، وشرهم قديسا، وهي من عيوب تكوين العقل العربي الذي ينتجها ويصدقها ويقتنع بنتائجها.

والمشكلة أن كل الأطراف تتبنى هذه الفكرة وتطبقها في تعاملها مع مخالفيها، وكأنهم قد استوصوا بذلك”أتواصوا به بل هم قوم طاغون”.

بل وحتى أصحاب ابن تيمية-صاحب المقولة- لم يسلموا من هذه الآفة، فكان جديرا بهم أن يوصفوا كغيرهم بذلك الوصف القاسي من إمامهم.

والحق أن مثل هذه المقولات التي يطلقها الزعماء والقادة الروحيون هي من القوانين التي تحكم المجتمعات، لأنها نتيجة تأمل عميق، وعلم دقيق، وخبرة واسعة بواقع الناس ونفوسهم، وآمالهم وتطلعاتهم.

لكن هذه المقولة لشيخ الإسلام هي من أقل مقولاته ترديدا بين تلامذته ومريديه، بل وإن ابن تيمية نفسه قد أصبح عن طريق هذه الانتقائية قديسا عند البعض إبليسا عند غيرهم؛ فقد غدت فتاوى ابن تيمية وآراؤه عند البعض كلاما مقدسا يتعالى على الزمان والمكان، في حين أنه عند البعض مجرد كلام منحول لشيخ متزمت من القرون الوسطى.

الذبابيون لا يتركون أحدا إلا جرحوه؛ إذا قيل لهم: الخليفة أو الحاكم الفلاني صنع وأنتج و شيد، قالوا: طاغية، ظالم، مستبد، دكتاتور…!!!

وإذا سمعوا حديثا عن العالم الفلاني الذي أسلم على يديه الكثير، واهتدى على يديه الكثير قالوا: متصوف، متساهل، باحث عن المال…!!!

وإذا قيل لهم: الصحفي الفلاني مهني صاحب مبادئ، قالوا: شعبوي طالب للجاه والشهرة…!!!

مضى ذلك الزمان الذي كان أحدهم إذا ذكر عنده شخص قال: ومن مثل فلان!؟

فلان صوام قوام…

وإذا سمع عن آخر حديثا، قال: ومن مثله!؟ إنه شجاع في الحق…

وإذا تحدثوا عن ثالث قال عنه: متصدق محب للفقراء …

فلا يذكر أحدا إلا بأجمل صفاته وأحبها إليه..

وأتينا في زمان لا يكاد يسلم فيه مسلم من سهام الناس وسوء أقوالهم

أتى الزمـان بنـوه في شبيبتـه      فسـرهم وأتينـاه علـى الهـرم

مقالات أخرى قد تهمك:

1. اليابان أمة اقرأ
2. دفاعا عن الفكر الفلسفي (المغرب نموذجا)
3. الجراثيم الفكرية

الأستاذ المقرئ الإدريسي أبو زيد

قامت قناة فور شباب بإجراء حوار مع المفكر المغربي الكبير الأستاذ المقرئ الإدريسي أبو زيد، تنَقَّل به مقدم برنامج علامات الأستاذ أبوهيبة على مدى ثلاث حلقات؛ من الطفولة في مدينتي مراكش والجديدة، وأجواء الأسرة، مرورا بالدراسة الجامعية بالرباط، إلى التدريس بجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، في حديث شيق أرجعني عشر سنوات إلى الوراء حينما كان يحضر الأستاذ المقرئ الإدريسي إلى مدينة فاس ويحاضر في مدرجات كلية الحقوق والعلوم الاقتصادية، وكان المدرج يمتلئ عن آخره، ويقف الطلبة والطالبات في جنباته و في آخره، بل في كل زاوية وركن منه، إلى درجة أننا كنا نحضر الطاولات والكراسي من المدرجات الآخرى، ونستعين بالشاشة لنقل المحاضرة إلى الطلبة الواقفين خارج المدرج والذين لم يجدوا مكانا لهم داخله.

والحق أني لم أَرَ رجلا رُزق من الفصاحة والبلاغة وحب الناس له، مثل ما حظي به هذا الرجل، والحقيقة الثانية، وهي حقيقة مرة، مفادها أن في المغرب عظماء، ولكنهم يعيشون مغمورين تقريبا، ويموتون دون أن يستفيد من علمهم إلا القليل.

وأنا أتعجب لوسائل الإعلام، هذه التي اشتغلت بتوافه الأمور وسفاسفها،  وأنا لا أقصد قنوات الرقص والخسف والمسخ، وإنما أعني بذلك القنوات التي تزعم أنها تهدف الإصلاح والتغيير، والنهضة بالأمة، كيف لا يخصص لمثل هذا العَلم الفذ برنامجا ولو شهريا لنقد العقل العربي والعقل المسلم الغارق في أتون الجهل والتخلف والانحطاط على جميع المستويات والأصعدة، والأدهى والأمر هو أن يٌمَكَّن لمن يعمق هذا الخلل حتى في القنوات المسماة دينية أو إسلامية.

لقد استطاع علماونا ومفكرونا في المغرب وضع أسس علمية منهجية للعقل بما لديهم من إلمام بمختلف العلوم النقلية والعقلية، بما يمكن الشباب المغربي من التفكير السليم.

ولكن أثرهم للأسف ضئيل، نظرا لما أصاب وسائل إعلامنا من عمى الألوان، فلا ترى إلا ما يحلو لها، ناهيك عن تلك التي مثل الكوز مجخيا، لاتعرف معروفا ولا تنكر منكرا.

هل علينا أن ننتظر برنامج في قناة فور شباب لنتعرف على مفكر من مفكرينا؟ أم هل ننتظر عزرائيل حتى يقبض روح فريد الأنصاري حتى نعرف مفهوم الوحي، ومفهوم من القرآن  إلى العمران ونتذوق جمالية الدين وحلاوة الصلاة…؟؟!!

أم هل ننتظر حتى يكرم الدكتور أحمد الريسوني من طرف مجمع الفقه الإسلامي لكي نعرف أن لدينا أكبر خبير في فهم مقاصد الشريعة الإسلامية على مستوى العالم كله ؟؟!!!

هل يجب أن تُدَرَس كتب هؤلاء في أمريكا، وماليزيا، وفي الغرب والشرق، ونحرم نحن من علومهم وفكرهم؟؟

ما هي القدوات التي سنقدمها لشبابنا عوض ذلك؟ وماهي العلامات والمنارات التي ستضيء طريقنا إن نحن فرطنا في أمثال هؤلاء؟

هل الناس كما يقول أساتذتي مالك وجودت وخالص تتعلم بالمعاناة؟

هل يجب على الشباب أن يتيه ويضل، ويذهب يمينا ويسارا، ويرتكب المنكرات ويقع في المحظورات، ويعمل التفجيرات حتى نستفيق و نرجع إلى الطريق؟؟!!

هل الإنسان مكتوب عليه الحسرة والندامة طوال حياته؟

هل يرى البعض أمثال هؤلاء مجرد سحرة ومجانين؟

كيف تتكون العقلية الدوغمائية التي تؤمن بالفكرة ونقيضها في الوقت ذاته، وفي اللحظة نفسها؟

هل أصبحت وسائل الإعلام مثل سحرة فرعون، يصنعون السحر ويصدقونه؟

هل نحتاج إلى موسى جديد، كي يكتشف أرباب هذه التماثيل زيف صنعهم، فيسلموا لله رب العالمين؟؟!!

مقالات أخرى قد تهمك:

1. دفاعا عن الفكر الفلسفي (المغرب نموذجا)
2. زمان القرود

هذا مقتطف من قصيدة للشاعر العربي الكبير عمر الفرا بعنوان كوثر
كوثر هذه التي وصفها بأنها تمشي بجسم كله حيوية مثل العسكر
بحيث إذا برزت للناس صارت الدنيا كلها ديناميت مجهز لكي يتفجر…
…

المهم
مهما نصور…
مهما نعبر…
مهما نفكر…
كوثر أكثر…

لكن وفي يوم من الأيام تفاجأت كوثر
بعرق في معصمها أصفر
ثم توالت البقع تنتشر
في جسمها كالشرر
زهرة ذبلت وجف منها العود الأخضر
ما الذي تحول ما الذي تغير؟؟
تسأل كوثر…

ضج الناس والكل تحير
مشكلتها مشكلة العصر
مرض تحدى الأطباء وانتشر
في كل مصر في كل قطر
والعلماء مشغولين بصناعة قتل البشر
وتدمير الشجر والحجر…

قد يعيش المرء، رغم المرض، رغم القهر
وقد يموت المنعم المذلل ابن طبيب العصر
لا أحد يعرف عمر الثاني
فالله أكبر
عرفت كوثر
فهمت، استسلمت لربها
وتلت:إنا أعطيناك الكوثر.

مقالات أخرى قد تهمك:

1. غريب في بلاد العشاق
2. تائه ابن ضائع
3. في عمق الذاكرة

من المسلمات أنه لا نجاح بدون فشل، ومن الخطأ يتعلم الإنسان الصواب، و”كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون” (سنن الترمذي، صفة القيامة و الرقائق والورع) وبتعبير المفكر الانجليزي الشهير برناردشو فإن شهرتك تزداد مع كل فشل؛ فالفشل هو رصيدنا من التجارب والخبرات التي تؤهلنا لمواجهة الوضعيات المشابهة في المستقبل، ولما كانوا يستهزؤون بالمخترع العظيم أديسون ويقولون له: “لقد حطمت الرقم القياسي في الفشل!!” كان يجيبهم: “لقد توصلت إلى ألف طريقة لا يمكن اختراع المصباح من خلالها، لقد وفرت على نفسي وعليكم ألف طريقة غير ناجحة، فابحثوا في غيرها”…

هكذا هو الفشل، يكسبنا دوما التجربة والخبرة، ويعلمنا أن نستفيد من أخطائنا، وكلما كانت أخطاؤنا كثيرة كان نجاحنا كبيرا ومذهلا، وإن كنت تريد ألا تخطئ فعليك أن تتجنب الممارسة والعمل، واتبع قول القائل: إذا أحسست بأن لديك رغبة في العمل، استرخ قليلاً حتى تزول تلك الرغبة، ولا تنس أن العمل مفيد للصحة، لذلك اتركه دائماً للمرضى…

يقول برناردشو: “الحياة المليئة بالأخطاء أكثر نفعاً وجدارة بالاحترام من حياة فارغة من أي عمل”.

فالأخطاء في حد ذاتها أشياء مفيدة، لأنها تكشف الغطاء عن مطبات كي لا يقع فيها من سيأتي بعد، وأول من تفيدهم هم أصحابها، والفاشلون الناجحون في العالم كثر، وبعد أن ضربت مثلا لهم بأديسون، أضرب لك مثالا ثانيا لعلك تقتنع بكلامي، وهو ل”سيكيرو هوندا” هذا التلميذ الذي فشل في دراسته، فاشتغل في محل لتصليح السيارات عدة سنوات، جمع فيها بعض المال ليفتح لنفسه محلا خاصا به، وبعد كد وجد استطاع فتح مصنع، لكن قنبلة أصابته فشلته عن العمل، لكن هوندا لم يستسلم فأعاد المصنع للعمل، وهذه المرة دمر المصنع تماما بسبب زلزال ضربه…

نهض هوندا من جديد ليؤسس شركة لصنع الدرجات النارية سماها باسمه “هوندا”، وهنا بدأت سلسة النجاحات، فبعد نجاح الدراجة النارية دخل في مغامرة جديدة وهي صناعة السيارات وحقق من النتائج الباهرة الشيء الكثير…

هل تسمع لهذا الرجل إذا حدثك عن الفشل وعلاقته بالنجاح؟؟!

يقول هوندا: “عندما أنظر إلى الوراء، أحس أنني لم أحصد سوى سلسلة من الأعمال الفاشلة، والكثير من الندم، غير أنني في المقابل فخور بما حققته، وعلى الرغم من أنني قمت بالكثير من الأخطاء، واحداً تلو الآخر، لكن ليس هناك خطأ أو فشل تكرر مرتين، لذلك، أؤكد لكم أن النجاح يمثل 1% من عملنا الذي ينتج عن 99% من فشلنا”.

هذا كلام إنسان مجرب، وليس حديثا هلاميا، أو تنظيرا بعيدا عن الواقع، هذه عصارة تجربة ومعاناة إنسانية، وجهود طويلة، وسلسلات من الفشل والنجاح…

ويختم هوندا كلامه بحكمة يهديها لك يقول فيها:” إن من لم يستطع النجاح فذلك لأنه لم يفشل بالقدر الكافى” أي أنك لكي تنجح لابد من أن  تفشل، وتفشل بالقدر الكافي…

هل أقول لك كلاما أحسن من هذا كله؟؟ “ومن أصدق من الله حديثا” (النساء:87) “ومن أصدق من الله قيلا”(النساء:122)؟؟؟

يقول الله تعالى: “وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم” (البقرة:216) و”عسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا” (النساء:19).

فكم من نقمة في طياتها نعم كثيرة، وكم من محنة اشتملت على منح لاتحصى، والعكس أيضا صحيح، وصدق الشاعر إذ يقول:

قد يُنعــــم الله بالبلـــوى وإن عظمت                ويبتلي الله بعض القوم بالنعــــم

فقد يكون الفشل نعمة وخيرا كثيرا، فاستمتع به واحرص على الاستفادة منه، واتبع نصيحة هوندا، بألا تكرر نفس الفشل، ولكن لا بأس بأن تخطئ أخطاء جديدة، فـ “خير الخطائين التوابون” (سنن الترمذي، صفة القيامة و الرقائق والورع)، وهم الذين يكثرون من الأخطاء، إلا أنهم لا يقعون في نفس الأخطاء…

مقالات أخرى قد تهمك:

1. الحب الخادع
2. الجراثيم الفكرية
3. الروح

بهذه التساؤلات الفلسفية العميقة ختم أستاذنا المفكر الكبير جودت سعيد مقاله عن صدمة الأفكار، أو “ماسمعنا بهذا” بالتعبير القرآني.
لقد صدمنا مالك بن نبي بأفكاره، مثلما فعل بعده جودت سعيد؛ لما قرأنا كتاب شروط النهضة لمالك بن نبي لم نفهم ابعاد كلامه، كما يقول أستاذنا جودت سعيد، ولما زارنا جودت سعيد بمدينة فاس، وألقى علينا محاضرة، أصبنا بالذهول، وأدركنا بأننا كنا نمشي على رؤوسنا”أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم” (الملك:22).

لقد وضح لنا مالك بن نبي وجودت سعيد كثيراً من لا شعورنا الذي يفسد علينا حياتنا، بأن أبرزاه إلى الشعور، إلى الضياء، إلى العلم والمعرفة، وأخرجاه من ظلام الحب والكراهية، لأن الحب أعمى.
وقد جاء في الحديث:”إن حبك الشيء يعمي ويصم” (سنن أبي داود، الأدب، في الهوى).

تقول الحكاية انه في قديم الزمان عاشت الفضائل مع الرذائل فترة..
ثم إنهم شعروا بالملل، لهذا اقترح عليهم الإبداع لعبة الغميضة، فأسرع الجنون قائلا أنا أغمض عيني أولا، وأنتم تختبئون، فوافقوه، وبدؤوا بالاختباء؛ الرقة فوق القمر، والولع بين الغيوم، الكذب قال بصوت مرتفع: سأختفي تحت الأحجار، لكنه غطس في بركة الماء… ما عدا الحب فقد بقي حائرا، حتى اللحظة الأخيرة قبل أن يفتح الجنون عينيه، ثم قفز أخيرا وسط أجمة ورد..

فتح الجنون عينيه، واستطاع الوصول إلى كل المختبئين ما عدا الحب، لكن الحسد دله على مكانه، فأسرع الجنون وبيده خشبة شوكية كالرمح فجعل يطعن شجيرات الورود ويقول: اخرج لقد وجدتك، ولم يتوقف إلا بعد سماع صوت بكاء يمزق القلوب..

ظهر الحب وهو يضع يديه على عينيه، والدم يقطرمن بين أصابعه.. ذعر الجنون وصاح: كيف لي أن أصلح غلطتي!؟
أجابه الحب: لن تستطيع رد بصري، ولكن دلني على الطريق..
ومن ذلك الوقت والجنون هو من يقود الحب ويرشده..
فالحب أعمى يقوده الجنون؛ فلا المقود يرى و يبصر ، ولا القائد عاقل يعرف ماذا يفعل.

هذه حالنا نحن العرب والمسلمين نحب، ولكن لا نعلم، والله يقول: “وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ” (البقرة: 216).
الأحاسيس والمشاعر خداعة، يتضح هذا فيما يأكله الناس ويشربونه ويلبسونه..
إن الأحاسيس والمشاعر هي التي تتحكم في كل ذلك، وليس العلم و حاجة الجسد، وعلم النفس السلوكي يركز على أن سلوكنا، يخضع للأحاسيس والمشاعر، وليس على العلم والمعرفة.

نحن أخطأنا بحسنا البصري في فهم حركة الشمس الخادعة، أخطأنا في فهم أوضح شيء في الوجود؛ وهي الشمس، أوليس يقولون: واضح وضوح الشمس، ولكننا أخطأنا جميعاً في فهم حركة الشمس، فرأيناها تدور حولنا، بينما نحن الذي ندور حولها.
فإذا أخطأنا في فهم أوضح شيء في الوجود، فما هو الشيء الذي يمكن أن نقول عنه: إننا لا نخطئ فيه!؟
ولهذا يجب علينا ألا نبني الأحكام على المشاعر والعواطف، وإنما على العلم والمعرفة والوقائع، والله تعالى يقول عن غير المسلمين:”هانتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم” (آل عمران:119).

فنحن عندنا تضخم في هذا الجانب؛ جانب الأحاسيس والمشاعر، بينما الأمور لا تدار بهذه الطريقة، ولكن يتم ذلك عن طريق العقل والمنطق، لأن المشاعر والأحاسيس خداعة والشاعر يقول:

عين الرضا عن كل عيب كليلة             وعين السخط تبدي المساويا.

ولهذا وجدنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: “أحب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما” (سنن الترمذي، البر والصلة، ماجاء في الاقتصاد في الحب والبغض).
فالمطلوب الاعتدال والتوازن و الوسطية، وعدم الاستسلام للعواطف تتحكم في مصير الانسان ومستقبله..

مقالات أخرى قد تهمك:

1. الجراثيم الفكرية
2. اليابان أمة اقرأ
3. الجنون الأعظم